花紋鋼是我國古代工匠用特殊工藝鍛造出來能顯示花紋的一種鐵碳合金。但在國內已經失傳。本文

在文獻研究、民間調查的基礎上對花紋鋼的生產進行了模擬試驗，並復制出花紋鋼劍。文中還介紹

了花紋鋼。

    花紋鋼原是我國古代工匠用特殊方法生產出來、自身能顯示花紋的一種鐵碳合金，主要用來制作寶

刀寶劍一類名貴器物，今在我國已經失傳。但由於它在文化史、技術史上的重要地位以及待開發的

經濟價值，又越來越多地引起了有關人士的注意。為此，我們在文獻研究、民間調查的基礎上進行

了模擬試驗，並復制出了幾把帶花紋的鋼劍，今將有關情況介紹如後。

    我國古代關於花紋鋼的記載約始見於東漢時期，*據曹植“寶刀賦”雲，建安中，曹操命有司作

寶刀五枚，分別以龍、虎、熊、馬、雀為識；據曹丕《典論》載，丕為太子時，曾命國工精煉寶劍

三枚，寶刀三枚、匕首兩枚、露陌刀一枚；皆因姿訂名：寶劍“色似彩虹”的便叫“流采”，寶刀

“文似靈龜”的便叫“靈寶”，“采似丹露”的便叫“含章”，露陌刀花紋“狀如龍紋”便叫“龍鱗”。

稍後，西晉傅玄“正都賦”也說到了帶花紋的鋼劍，雲“苗山之鋌，鑄以為劍；百劈文身，質美銘鋻”。

晉代大約也制作過這類文身刀劍的。張協“文身刀銘”說；“寶刀既成，窮理盡妙；繁文波回，流光

電照”。張協“七命”說：“神器化成，陽文陰縵；流綺星連，浮采泛發”。此外，曹毗“魏都賦”

、“治城賦”、裴景聲“文身刀銘”等都有過類似的記載。這樣一些帶有特殊花紋和光彩的刀劍，一般

來說都應當是用花紋鋼制作成的。

    在我國古代關於花紋鋼的各種記載中，大約以瀋括《夢溪筆談》卷十九所述最為形像和具體，說

“古劍有湛盧、魚腸之名；湛盧，謂其色湛湛然黑色也。......魚腸即今幡鋼劍頁，又謂之松文；取諸

魚熟，視見其腸，正如今之蟠鋼劍文也”。依瀋括之說，宋代蟠鋼劍的花紋便像盤伏屈曲的魚腸，又像

刨光後的松木文理。

    有關花紋鋼的記載直到清代仍可看到，乾隆五十一年成書的海寧陳克恕《篆刻緘度》，和之後的仁

和葉爾寬《摹印傳燈》都說需用菊花鋼再煉為刀，此菊花鋼應是花紋像菊花一樣的鐵碳合金。據調查，

近代浙江還有一種雲花鋼，其花紋正像藍天上的雲彩；本世紀三十年代時，北平還有一種折花鋼，其

花紋或像雲彩，像木紋，又像流水之波。

    但自日寇鐵蹄進入了北平後，因有關工匠被迫改鍛了日本式鋼刀，現代唯一存留著的北平折花鋼便

從此調令，之後就一直未曾恢復過生產。近年來我們在北京、浙江等地進行過許多調查，當年凡參加過

或者親眼看到過花紋鋼烘爐鍛制的工匠今已很難找到；民間雖有少量花紋鋼刀劍收藏者，但由於各種原

因而不肯輕易示人。學術界對花紋鋼工藝雖比較重視，周緯《中國兵器史稿》、楊寬《中國土法冶鐵煉

鋼技術發展簡史》及再版的《中國古代冶鐵技術發展史》等都曾提及；不過總的來看，學術界對其工藝

原理和操作還是不太了解或說了解不多的。

    國外也有一些與我國花紋鋼相類的工藝，其中最負盛名的是鍛焊大馬士革鋼和日本刀“地肌”。大

馬士革鋼包括“鑄造型”和“焊接型”兩種，

入我國的大凡都稱為鑌鐵，它們在羅馬帝國時代便已相當發展，主要流行於南亞、中近東和歐洲等地。其中的鑄造型原產於印度，英國殖民主義者侵入後便

逐漸衰落；焊接型又可分為鍛焊式和接焊式兩種，其分布地域較廣，中近東和歐洲等地都能制造，二十

世紀初，人們還用它制作過熱兵器的管筒。日本刀興起於平安朝時期（公元794~1192年），其花紋有地

肌文、刃文、人工文三種，今人常說的日本刀花紋指的是刃文。日本技術界、學術界對日本刀工藝都比

較重視，新近在東京博物館每年舉行一次全國百餘人的產品評比會，這是對其民族文化的繼承和發揚自

然是起了促進作用的。